De l’histoire à la légende ou comment un bonnet bleu devient rouge pour signifier une chose et son contraire…
Sous ce titre est paru dans le dernier numéro de La grande oreille un article que j’ai consacré à fabrique du bonnet rouge dont tout bon Breton est désormais supposé s’affubler pour exprimer sa révolte native.
Après vingt ans, voici disponible ma traduction de Désir sous les ormes d’Eugene O’Neill.
Elle vient de paraître aux éditions de l’Arche qui, jusqu’alors, s’opposaient à sa publication (comme je l’ai expliqué dans l’article que j’ai consacré sur ce site à cette expérience de traduction).
Si elle a pu voir le jour, c’est grâce à Guy-Pierre Couleau qui a insisté pour que le texte puisse être mis à la disposition des spectateurs de Colmar, de Mulhouse et Genève qui verraient la pièce dans sa mise en scène, sans parler des lecteurs intéressés à découvrir cette transposition de l’anglo-irlandais en franco-breton.
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Le monde comme si est d’abord paru hors collection aux éditions Actes Sud. Il a connu, en fait, deux éditions car, Alan Stivell étant mécontent de se voir en photo sous uniforme des scouts Bleimor (scouts nationalistes rattachés aux scouts d’Europe auxquels il se vante pourtant d’avoir appartenu), nous avons supprimé cette image lors du second tirage et j’en ai profité pour faire quelques corrections.
L’illustration de couverture est une photo argentique que j’avais prise depuis mon balcon avant même de savoir que j’allais écrire Le monde comme si.
Le livre est ensuite paru en collection de poche Babel-Actes Sud.
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Il est miraculeux qu’un tel livre, non seulement presque sans relais dans les médias à parution, mais en dépit du refus de nombreux libraires en Bretagne de le mettre à disposition des lecteurs et en dépit du vandalisme, ait pu faire tout seul son petit bonhomme de chemin.
Merci aux lecteurs qui l’ont défendu, merci aux libraires qui ont bravé les menaces, et, entre tous, merci aux libraires de Virgin qui, pendant des années, ont gardé en caisse des exemplaires pour leur éviter d’être cornés, salis et déchirés.
Merci à Charlotte Perry, à Daniel Mermet, aux journalistes qui ont tenté d’ouvrir le débat sur un problème, hélas, plus actuel que jamais : avec l’éclatement du ministère de la Culture et la dévolution de la culture à la région Bretagne, selon le vœu des autonomistes, la « dérive identitaire » que je dénonçais est en voie d’achever de se changer en cauchemar institutionnalisé.
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J’avais longuement hésité avant d’assigner Anne-Marie Lilti, auteur d’une biographie intitulée Armand Robin : le poète indésirable, préfacée par Jean Bescond, responsable du site armandrobin.org. Un procès est toujours une épreuve, chronophage, aléatoire, dévoreuse d’une énergie que l’on voudrait employer ailleurs et souvent blessante.
Mais, d’une part, l’auteur de cette biographie était un professeur d’université, doublement responsable à ce titre, en un temps où les étudiants pensent pouvoir reproduire n’importe quel texte sans en mentionner l’origine ; d’autre part, ce professeur reprenait, souvent mot pour mot, mes recherches en vue de les faire servir précisément les lieux communs que j’avais combattus en recueillant les textes d’Armand Robin et en espérant ainsi l’amener à témoigner pour lui-même ; enfin, cette biographie avait bénéficié de l’aide du Centre national du Livre et représentait donc ce que l’institution littéraire entendait soutenir.
Des années de travail, des publications, des articles, des émissions de radio, un film, un doctorat d’État — rien n’avait servi : anarchiste et breton, Armand Robin était le Poète indésirable ainsi rendu indéfiniment désirable en vue de promouvoir des cercles de poètes, des poètes de cercles, des amis des poètes, des poètes anarchistes, des anarchistes bretons, et des critiques, des conférenciers, des journalistes prêts à promouvoir le poète indésirable, les cercles de poètes et ainsi de suite à l’infini. Un petit cas littéraire parmi tant d’autres, pas tellement intéressant, peu rentable… Et pourtant l’occasion de la plus grande violence, passant outre tout ce qu’il était possible d’admettre d’un milieu littéraire sclérosé : un auteur sans œuvre, sans vie, poursuivant son travail autant dire invisible par cent poètes parlant par sa voix, une expérience littéraire sans égale vouée à se terminer dans l’anonymat de la préfecture de police — et tout ça pour être, envers et contre tout, enfermé dans la biographie qu’il avait voulu fuir, une biographie fabriquée à partir de phrases détournées de leur sens et de citations sans mention de source…
Tandis que l’audience se déroulait au Palais de Justice, Tribunal de grande instance de Paris, 3e chambre 2e section, je voyais la Seine briller au soleil. De l’autre côté, la préfecture de police où Robin était venu mourir.
Ôtant son soulier, le remettant, jouant avec sa robe, l’avocate d’Anne-Marie Lilti m’accusait d’avoir pillé ceci, trouvé cela chez l’un, chez l’autre, et lisait en se délectant les attestations de Bescond et consorts. Le plagiaire n’a rien de plus pressé que d’attaquer celui qu’il pille. Une épreuve, quand bien même on s’y est préparé…
Par jugement rendu le 14 mars, le Tribunal a jugé qu’Anne-Marie Lilti s’était rendue coupable d’actes de contrefaçon à mon préjudice et l’a condamnée à me verser 3 000 euros au titre de l’atteinte à mes droits patrimoniaux et 3 000 euros au titre de l’atteinte au droit moral.
Il a par ailleurs ordonné la publication du jugement dans la limite de 3 500 euros par publication.
Enfin, 5 000 euros de frais d’avocat me seront remboursés au titre de l’article 700.
Je donne ces chiffres pour que les plagiaires comprennent qu’il y a une loi et qu’elle peut s’appliquer, pour peu qu’on aie le courage d’aller jusqu’au bout de la procédure.
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On trouvera ici en PDF le jugement signé par le juge Éric Halphen.
Pour ceux qu’intéresse le problème du plagiat, je joins la liste des emprunts retenus. Colonne de gauche : mes écrits ; colonne de droite, les écrits d’Anne-Marie Lilti ; en bleu, dans une colonne ajoutée, les passages correctement référencés dans la thèse d’Anne-Marie Lilti (1999) mais non sourcés dans sa biographie et qu’elle assurait résulter de recherches personnelles ou de recours à une source commune non identifiée — cette pseudo-source commune effacée dans la biographie était clairement désignée dans la thèse.
Absolument convaincue d’avoir employé une méthode en tout point recommandable, cette universitaire a fait appel mais, l’appel ayant été rejeté, le jugement est désormais définitif.
On pourra lire à ce propos un dossier de Jean-Noël Darde, sur son site « Archéologie du copier-coller » consacré au problème de la contrefaçon à l’université.
En prime aussi, un article intéressant du Monde.
J’ai aussi mis sur ce site un dossier consacré au plagiat, Chroniques de l’anticoucou : les lecteurs peuvent y collaborer s’ils souhaitent participer au combat…
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La chronologie montre à quelle date le bonnet apparaît, à quelle date l’instrumentalisation de la colère des salariés jetés à la rue permet de mettre en scène une pseudo-révolte des Bonnets rouges — une manipulation politique sur base de manipulation historique qui mériterait mieux que ce petit article, mais en attendant, c’est déjà ça. L’article (« Bonnets rouges, une double manipulation ») peut être lu sur Médiapart.
J’ai complété ce travail par une analyse de l’article du Monde diplomatique. Il n’est pas agréable de critiquer le travail d’autrui mais, en l’occurrence, la manière dont les journalistes ont repris le discours des autonomistes et, ce faisant, se sont alignés sur le discours du patronat ultralibéral breton dont le projet rejoint celui des autonomistes, m’a semblé mériter une réflexion utile aux personnes qui cherchent à comprendre ce qui se passe en Bretagne.
À la suite de la diffusion des émissions de Daniel Mermet, j’ai reçu des centaines de messages de soutien : je voudrais pouvoir répondre à chacun mais, tout simplement, je ne le peux pas en ce moment car des journalistes me demandent des informations que je pense devoir leur donner (mais il y faut à chaque fois un peu — ou beaucoup — de temps) et je suis toujours par monts et par vaux.
Mais quel bonheur de lire ces lettres d’amis inconnus !
Je découvre par hasard ce matin que l’un de ces amis inconnus lit Le monde comme si dans le Loiret…
Ah ! ça change du Florilège des invectives…
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Petite note annexe : les messages que je reçois ne sont lisibles que par moi seule (et je ne les publie jamais sans l’accord de leurs auteurs — sauf, bien sûr, ceux des invectiveurs qui ont droit au florilège).
Cliché Louis Le Thomas
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Sur les Anciennes complaintes de Bretagne, la journaliste Morgan Large ne s’est pas contentée de faire une émission : elle en a fait deux ! Et en trouvant des illustrations sonores qui donnent l’impression d’entrer dans le monde de la tradition populaire chantée. Un travail magnifique.
http://www.radiobreizh.net/fr/episode.php?epid=9567
http://www.radiobreizh.net/fr/episode.php?epid=9568
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J’ai omis de le signaler à temps mais l’émission peut être écoutée en ligne : un troisième volet de l’émission « Là-bas si j’y suis » est consacré au parcours qui m’a menée à la découverte du « monde comme si ».
Je sens que je vais enrichir à bon compte le Florilège des invectives que j’ai, je l’avoue, laissé en déshérence (non pas faute de matière mais faute de temps — et faute sans doute d’un attrait suffisant pour cette entreprise, pourtant instructive).
À l’heure qu’il est, on n’accuse pas encore les Juifs de France-Inter de m’avoir donné (ou vendu peut-être) la parole mais on voit le complot des rouges-bruns et de Riposte laïque derrière ce dernier coup des jacobins. Je le précise donc une première et dernière fois : je n’ai aucun rapport avec les rouges-bruns et Riposte laïque. Cette fable a été montée par un udébiste soucieux de faire carrière. Elle a été reprise par un autre nationaliste également soucieux de faire carrière en militant, lui, sur Wikipedia, où l’article qui m’est consacré lui a servi d’exutoire.
Merveilleuse surprise, en revanche, de découvrir les dizaines de lettres d’auditeurs qui m’encouragent et partagent avec moi leurs expériences et leurs questions !
Deux émissions incroyables, prodigieuses : la Bretagne vue de l’Institut de Locarn…
À les entendre, j’ai eu l’impression que le patronat ultralibéral breton venait de lui-même expliquer que son projet, tel que je l’exposais dans Le monde comme si, était bien tel que je le présentais, mais plus grave encore que je n’aurais osé le dire.
Alors que la censure devient de plus en plus lourde en Bretagne, soudain, une bouffée d’oxygène…
http://www.franceinter.fr/emission-la-bas-si-jy-suis-vive-la-bretagne-libre
http://www.franceinter.fr/emission-la-bas-si-jy-suis-vive-la-bretagne-libre-0
Inutile d’essayer de se soustraire à l’actualité du monde comme si…
Le lobby patronal breton organise une bataille contre l’écotaxe et les ouvriers licenciés viennent défiler derrière leurs patrons sous bonnet rouge et drapeau breton ; le gouvernement, au lieu de défendre l’intérêt général, propose — en somme, comme prime à la casse — un « Pacte d’avenir pour la Bretagne » dans lequel l’écotaxe a miraculeusement disparu, laissant place à… mais oui, la revoilà… la Charte des langues régionales !
On peut dire que j’aurai fait mon possible pour informer à ce sujet :
— D’abord, puisqu’il fallait exposer en détail un problème totalement obscurci par les défenseurs des langues régionales et autres militants régionalistes, autonomistes, indépendantistes partisans d’une Europe des ethnies, j’ai fourni une communication lors d’un colloque au Sénat, communication disponible en ligne.
— Ensuite, puisqu’il fallait simplifier et toucher des lecteurs peu au fait du problème, j’ai rédigé un article pour Médiapart, article, lui aussi, disponible en ligne avec la polémique qui a suivi.
— Enfin, on m’a demandé une tribune courte sur le sujet et j’ai donc produit une synthèse qui ne demande pas plus de quelques minutes de lecture et qui expose juste des faits.
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L’Europe des ethnies vue par Régions et peuples solidaires
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Il me semble que les enjeux réels de la Charte sont clairs une fois qu’on a pris le temps de s’informer : il ne s’agit nullement de défendre les langues régionales mais de les instrumentaliser en vue d’instaurer une Europe des régions et de faire éclater les États-nations (notamment, la France qui compte, comme on peut le voir sur la carte ci-dessus un grand nombre d’« ethnies minorisées » appelées à s’émanciper). Ce projet est celui de l’Union fédéraliste des Communautés ethniques européennes (UFCEE) à l’origine de la Charte des langues régionales (qui a été précédée par la Convention cadre sur les minorités, également rédigée par l’UFCEE).
Carte des minorités européennes définies par le Parlement européen
Il est facile de voir que la carte des prétendues minorités ethniques définies par le Parlement européen recoupe celle des langues reconnues par la Charte : l’ethnie bretonne se définit par le breton ethniquement distinct du français (disparition du gallo) ; l’ethnie occitane se définit par l’occitan surunifié (disparition du gascon, du provençal, etc) ; l’ethnie alsacienne se rattache à l’Allemagne par la langue (disparition de l’alsacien — de fait, c’est l’allemand qui est enseigné à la place). Encore plus claire et montrant quel profit l’Allemagne peut tirer de cette réorganisation de l’espace européen, la carte des « Peuples autochtones et minorités ethniques européennes » diffusée par Eurominority et reprise par l’UDB (parti autonomiste breton).
Il ne s’agit nullement de défendre les langues régionales mais de les laminer pour les faire servir un projet politique qui serait assurément refusé par la majorité des personnes consultées (on l’a vu en Corse et en Alsace).
L’idée même de modifier la Constitution pour permettre de ratifier un tel texte est si aberrante de la part d’élus de gauche qu’on peut voir à quel point d’inconséquence sont arrivés les élus bretons et le pouvoir qui leur cède, faisant ainsi allégeance aux autonomistes et au lobby patronal naturellement favorable à une déréglementation généralisée.
La proposition de loi constitutionnelle du 10 décembre 2013 n’est qu’un décalque de la proposition du 31 octobre 2013 des Verts (ralliés aux autonomistes de tous bords, comme on le sait) : la Charte est bien un outil destiné à faire levier pour accélérer le démantèlement des institutions.
Les arguments développés pour la faire présenter comme un texte inoffensif sont simplement faux : le linguiste mandaté par Lionel Jospin pour définir les langues minoritaires de France en a retenu 75 et l’article 21 de la Charte précise qu’elle n’admet aucune réserve (notamment sur l’article 7 § 1 qui donne à tout locuteur d’un groupe minoritaire le droit imprescriptible d’utiliser sa langue dans la sphère publique). La « déclaration interprétative » tant blâmée par les autonomistes peut-elle être considérée autrement que comme une réserve ? Dans le cadre prévu par la Charte, les textes de loi devront pouvoir être traduits en 75 langues. Rente de situation assurée pour les nationalistes qui pourront ainsi former aux frais de la collectivité des avocats, des juges, des guichetiers, des moniteurs d’auto-école… Fin de l’égalité républicaine. C’est bien ce qui est recherché.
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En attendant la ratification, les autonomistes de tout bord pavoisent : ils ont créé un groupe de pression, l’Appel de Pontivy, avec des indépendantistes et le Parti breton, expression de l’idéologie de l’Institut de Locarn — ni rouge ni blanc, breton seulement… Or, aussi étrange que cela puisse paraître dans le contexte actuel, la ratification de la Charte est la première de leurs exigences.
Ce n’est qu’une étape mais une étape décisive, ils en sont parfaitement conscients, si les élus en charge du bien public ne le sont pas.
NB : Un lecteur fulminant me signale que l’Appel de Pontivy (Galv Pondi) a été créé en avril 2013 avant la grande révolte spontanée des Bonnets rouges contre l’écotaxe. Mais oui, c’est bien sûr — et, le 18 juin 2013 le lobby patronal breton proclamait à son tour l’appel de Pontivy.
Aucun rapport, ça va de soi, avec le Programme de Pontivy et la proclamation de l’État breton en 1940 par les nationalistes bretons…
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On trouvera ici une motion du SNES (Syndicat national de l’enseignement secondaire) qui, après l’abandon de la ratification, fait le point sur le problème de la Charte. Enfin, est constaté le fait essentiel, à savoir qu’elle « pose des questions autres que celles du développement linguistique et culturel ».
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Des années de haine et de débats ineptes pour rihttp://le-grib.com/politique/la-charte-europeenne-des-langues-regionales-ou-minoritaires/ratification-et-devolution/en — ou plutôt pour profiter à l’extrême droite, comme le souhaitait la FUEV qui a concocté la Charte. L’aveuglement des socialistes aura permis de diviser la gauche au sujet d’un texte inadmissible, et que les parlementaires ont été mobilisés pour rendre coûte que coûte admissible quand mille problème réels restaient à l’abandon. Tel était sans doute le but recherché.
Rappelons que la ratification de la Charte et la délégation de la Culture à la Bretagne (début d’éclatement du ministère de la Culture) ont été deux exigences posées par les autonomistes bretons suite à la pseudo-révolte des Bonnets rouges organisée par le lobby patronal breton en 2013.
On pourra lire un résumé de cette bataille qui s’est terminée par l’échec de la ratification mais la délégation de la Culture — sauf pour le théâtre car le Syndeac s’est battu jusqu’au bout et a obtenu gain de cause. Fin de l’égalité républicaine, soumission à l’identitaire…
